সূ চি প ত্র বয়ান : ১ * আবির্ভাবের শান * সূচনা বক্তব্য * ভূমিকা * শাহী সিংহাসন * রহমতের প্রমাণপত্র * আরশের অবস্থানস্থল * কেয়ামতে রহমতের প্রাধান্য * শানে রহমতের প্রভাব * সর্বোত্তম দোয়া * দোয়ার নির্যাস * সর্ব-প্রধান নিয়ামত * নবীগণের নবী [সা.] * পরিপূর্ণ হেদায়াতের আধার * সর্বোত্তম শান * শানে নবুওয়াতের মধ্যে রহমতের প্রাধান্য * সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে শানে রহমত * উম্মতের দয়াশীলতা * শ্রেণীগতভাবে সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা * স্থায়ী সন্তুষ্টির ঘোষণা * পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদার উল্লেখ * শ্রেণীবিন্যাস অনুযায়ী সাহাবায়ে কেরামের পবিত্রতা ঘোষণা * সাহাবীগণের মর্যাদার পবিত্রতা ঘোষণা * সাহাবায়ে কেরামের আমলের পবিত্রতা ঘোষণা * চিন্তাজনিত ত্রুটি * কলবের পবিত্রতা * সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা * ইশকে সাহাবা * ঈমান ও আমলের মানদণ্ড * ইলম ও আমলের আদর্শ * রাসূলের আদর্শের আবশ্যকতা * ইলম ও আমলের সাদৃশ্যতা * যথার্থ আনুগত্য * রেসালাতের দায়িত্ব * আত্মশুদ্ধি * আমলের নেগরানি * মুজাহাদার উদ্দেশ্য * আমলের পার্থক্য * আমলের ইখলাস * অলিত্বের হাকিকত * হযরত সাহাল বিন আব্দুল্লাহর ঘটনা * আত্মশুদ্ধিহীন আমল * পরিপূর্ণ অবিচলতা * পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণ * পরিপূর্ণ লীন হয়ে যাওয়া * আল্লাহর মর্জি
বয়ান : ২ * সীরাতের উপাদান * ভূমিকা * পথ-প্রাপ্তির শর্তসমূহ * রূহানী সফরের শর্তাবলি * রূহানী নূরের আবশ্যকতা * ইহুদী-নাসারাদের ভ্রান্ত বিশ্বাস * নাসারাদের বিশ্বাস খণ্ডন * ইহুদীদের বিশ্বাস খণ্ডন * মুশরিকদের বিশ্বাস খণ্ডন * বুদ্ধি বিলোপ * তাওহীদের সংক্ষিপ্তসার * অজ্ঞতার আঁধার * মানব-নবী প্রসঙ্গ * নবীগণের শ্রেষ্ঠত্ব * মানুষ হওয়াকে অস্বীকার করার ক্ষতি * আবদিয়াত প্রকাশ করার নির্দেশ * আবির্ভাবকালের সংক্ষিপ্ত চিত্র * আবির্ভাবের শান * শরীয়তের ভারসাম্যতা * সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী নূর * সত্যের পথ-প্রদর্শক * আমলের আদর্শ * মুরব্বীর আবশ্যকতা * ধারাবাহিকভাবে আমলের নমুনা উপস্থাপন * আমলী কুরআন * আল্লাহর তালিম পদ্ধতি * নবী প্রেরণের আবশ্যকতা * অর্থ নির্ধারণে পরিভাষার প্রভাব * কুরআনের উদ্দেশ্য নির্ধারণে সুন্নাতে রাসূলের অবস্থান * কুরআনের গবেষণা * হাদিস সংরক্ষণের কার্যকর ব্যবস্থা * বর্তমান যুগে হাদিস রেওয়ায়াত পদ্ধতি * ইজতেহাদী যোগ্যতা হারিয়ে যাওয়া * আত্মার পরিশুদ্ধি * আমলের তত্ত্বাবধান * কলবের চিকিৎসা * নূরান্বিত আত্মার প্রভাব * আত্মার শুদ্ধি ছাড়া কুরআনের বুঝ * খেদমতে কালামুল্লাহ * হাদিসের খেদমত * হাদিস রেওয়ায়াতের ক্ষেত্রে কঠোর সতর্কতা * তালিমের আদব * ইলমের যথার্থ অন্বেষণ * শিক্ষকের মর্যাদা * আহলে ইলমের অমুখাপেক্ষিতা * গোমরাহী হতে মুক্তির জিম্মাদারী গ্রহণ * দীনের সংস্কার * মুক্তিপ্রাপ্ত সম্প্রদায় * সাহাবায়ে কেরাম সত্যের মাপকাঠি * আহলে হকের পরিচয় * নবুওয়াতের ওয়ারিশ * পথের আলোকবর্তিকা ও পথ-প্রদর্শক * সরল ও সুদৃঢ় পথ * লক্ষ্য অর্জনের শর্তাবলি * সাহিত্য ও প্রকাশনা আধিক্যের ক্ষতিকর দিক * ইলমের কেন্দ্র হলো ব্যক্তিসত্তা : কিতাব হলো আলামত * পথের আদব * ইলমের মাধ্যম ও উপায়-উপকরণের প্রতি আদব প্রদর্শন * যথাযথ মর্যাদা প্রদর্শন * মহা ফাসাদ * আলেমের সৌন্দর্য * ইবাদতের তাৎপর্য * ফিতরাত ও শরীয়ত * ‘দীনে ফিতরাত’-এর অপূর্ব ব্যাখ্যা * অনুগ্রহ প্রদর্শন ও সহজকরণ * অনুগ্রহ প্রদর্শন ও সহজকরণ * সুন্নাতের নূর * ভালবাসার প্রভাব * উত্তম আদর্শ * নিদ্রার সুন্নাত পদ্ধতি * রুসুুম-প্রথা, চিন্তাভাবনা এবং শরীয়তের বিধান * সুন্নাত ত্যাগ করার পরিণতি * নূর এবং কিতাব * ইসলাম আইন নয়, দীন * ইলম ও আখলাকের নূর * ব্যক্তি সত্তার আনুগত্যহীন ইলম * ইলমহীন আনুগত্য * শরীয়ত ও তরিকতের স্বাতন্ত্র্য বৈশিষ্ট্য * মাদরাসা ও খানকা * রূহের চিকিৎসা * সীরাতে নববীর চার উপাদান
বয়ান : ৩ * ইসলাম একটি বিশ্বজনীন জীবনব্যবস্থা * প্রাজ্ঞ শুকরিয়া * দারুল উলুমের একজন তালিবে ইলম * কর্তব্য পালন * ভূমিকা * মতাদর্শের একাত্মতা * ধর্মীয় একাত্মতা * বিশ্বজনীন জীবনব্যবস্থা * ইসলামের সূচনা * শরীয়তের পূর্ণতা * দীনের একাত্মতা * তাওহীদ বর্জনের অভিশাপ * তাওহীদের প্রভাব * ইবাদত ও তাজিমের পার্থক্য * সম্মানপ্রদর্শনমূলক সিজদা * তাজিমের মাপকাঠি * প্রভুত্বের গুণাবলি * তাওহীদের পূর্ণতা * মাবুদ হওয়ার যোগ্যতা * মাজহাবের ভিন্নতার কারণ * জ্ঞান-বুদ্ধির সীমা * বিবেক-বুদ্ধি ও গায়েবী বিষয়াবলি * অনুভূতির সীমা * আকিদার উৎস * সমতাবিধানের আবশ্যকতা * ঈমানের পূর্ণতা * অনুগ্রহের কৃতজ্ঞতা * আবদিয়াতের শান * তাওহীদের প্রকার * ইসলামের গঠন-প্রকৃতি * সঠিক আকিদার পরিচয় * বিশ্বজনীন দীনের আলামত * এক ইহুদীর সাথে কথোপকথন * বিশ্বজনীন দীনের দ্বিতীয় আলামত * বিশ্বজনীন দীনের তৃতীয় আলামত * শ্রেষ্ঠত্বের আন্তর্জাতিক মাপকাঠি * বিশ্বজনীন দীনের চতুর্থ আলামত * দীন আন্তর্জাতিক হওয়ার মাপকাঠি * পরকাল চিন্তা * সম্মুখের মঞ্জিল * সত্যধর্মের সহজ পরিচয় * হযরত হাতিম আসাম্মার ঘটনা * প্রেমাস্পদ নির্বাচন * শত্রু নির্ধারণ * এক সত্তার উপর নির্ভরতা * সমসাময়িক পয়গম্বরের আনুগত্যই নাজাতের ভিত্তি * কুরআনকে অস্বীকার করা সকল কিতাবকে অস্বীকার করার নামান্তর * কুরআনুল কারীম সমগ্র আসমানী কিতাবের সংরক্ষক
বয়ান : ৪ * মানব শ্রেষ্ঠত্বের রহস্য * আলোচ্য বয়ানটি সম্পর্কে কিছু কথা * দোয়া ও অভিনন্দন * দারুল উলুমের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য * ভূমিকা * বিশ্বজগৎ সৃষ্টির উদ্দেশ্য * অনুভূতিসম্পন্ন মাখলুকের চারটি প্রকার * প্রত্যেক প্রকারের স্বতন্ত্র অধিকার এবং ইসলামে তার হেফাযত * রাসূলের দরবার থেকে উক্ত বিষয়ে কয়েকটি উদাহরণ * প্রাণীদের অধিকার * জিনদের অধিকার * জিনদের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য ও ধর্ম * জিনদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক * জিনদেরকে ওয়াজ ও তাবলিগ * ফেরেশতাদের হক * ফেরেশতাগণ দুর্গন্ধ ও মিথ্যাকে ঘৃণা করেন * মানুষের অধিকার * প্রাণী সৃষ্টি সংক্রান্ত উদ্দেশ্য * প্রাণীদেরকে জ্ঞান-বুদ্ধি হতে বঞ্চিত রাখার হিকমত * নির্বুদ্ধিতাও নিয়ামত * ফেরেশতাদের প্রতি আল্লাহর নির্দেশ পদ্ধতি * জিনদেরকে যৌথ নির্দেশের আওতায় রাখা হয়েছে * জিনদের মধ্যে নবুওয়াত না রাখার কারণ * মানুষকে স্বতন্ত্রভাবে শরয়ী সম্বোধনভুক্ত করা হয়েছে * ইলমে এলাহির জন্য মানব জাতিকে নির্বাচন * মনুষ্যত্বের জাওহার হলো ইলমে ওহী * সর্বপ্রকারের ইলম মানুষের বৈশিষ্ট্য নয় * ইঞ্জিনিয়ারিং বিদ্যা মানুষের সাথে নির্দিষ্ট নয় * মানুষ ও ডাক্তারি বিদ্যা * প্রাণীদের মধ্যে শাসনব্যবস্থাও রয়েছে * মৌমাছিদের মধ্যে কিসাসের বিধান ও অপরাধের শাস্তি * হাঁসদের মধ্যে শাসন ও শৃঙ্খলাব্যবস্থা * মাকড়সার কারিগরি * জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সকল জ্ঞান প্রাণীদের মধ্যে বিদ্যমান * মনুষ্যত্বের ভিত্তিই হলো ইলমে এলাহি * স্বভাব-চাহিদার বিরুদ্ধাচরণেই স্বার্থকতা * হযরত নানুতুবী রহ.-এর একটি ঘটনা * আল্লাহওয়ালাগণের জীবনধারণের মাধ্যম * কেবল পরিশ্রম ও চেষ্টা-সাধনার মাধ্যমেই ইলমে নববী লাভ হয় * ফেরেশতাদের ইবাদত অপেক্ষা মানুষের ইবাদত বহুগুণ শ্রেষ্ঠ * মানুষের ইবাদত নফসের পূর্ণ বিরুদ্ধাচরণের ভিত্তিতে * মানুষ ও ফেরেশতার ইলমের পার্থক্য * মানব-জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব * গবেষণা ও উন্নতিসাধন কেবল মানব জ্ঞানের বৈশিষ্ট্য * ইলমী যোগ্যতার উন্নতি * ইলমের পূর্ণতা ও খেলাফত * খেলাফতের বিশেষত্ব * মৌল-উপাদানের পারস্পরিক সংঘাতের ফলে মৌলিক উন্নতি সাধিত হয় * জ্ঞান ও অজ্ঞতা এবং হক ও বাতিলের সংঘাতের হিকমত * জাতিগত বিরোধ হতে শিক্ষা লাভ * বিপরীতমুখী গুণাবলি দ্বারা উন্নতি * উৎকর্ষতার প্রকাশ এবং বস্তুগত ও রূহানী উন্নতি * বিবেকশক্তির উপর দুষ্টশক্তির বিজয়ের ফলাফল * শরীয়তের শাসন * ইসলাম স্বভাবজাত ধর্ম হওয়ার অর্থ * স্বভাবজাত দুষ্প্রবৃত্তিকে শরীয়ত কল্যাণকর পথে পরিচালিত করেছে * ইবাদতের হাকিকত হলো আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টি * সৎকর্ম ও তাকওয়া * খেলাফতের ভিত্তি * মানুষের খেলাফত প্রসঙ্গে ফেরেশতাদের আপত্তি * আল্লাহর দরবার হতে কথা ও কর্ম দ্বারা জবাব * মানুষের আমলের ব্যাপারে ফেরেশতাদের সাক্ষ্যর হিকমত * আত্মিক উৎকর্ষতায় মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব * খেলাফতের পূর্ণতাপ্রাপ্তি পরকালে ঘটবে * নবুওয়াতের প্রতিনিধিত্ব * নবুওয়াতের উত্তরাধিকার * মানবীয় উন্নতি * কলবের নূর * আমলের বরকত * ইনসানিয়াতের ফ্যাক্টরি * সুরাত ও সীরাতের মধ্যে পার্থক্য * উৎকর্ষতা ও গ্রহণযোগ্যতার মাপকাঠি হলো সীরাত * দীনি মাদরাসাগুলো সীরাত গঠনের মানসে প্রতিষ্ঠিত * নির্মোহতা ও স্বল্পতুষ্টিতা * মহান ইহসান * পরিশিষ্ট
বয়ান : ৫ * নিয়ামত ও মসিবতের উদ্দেশ্য * পরীক্ষাকেন্দ্র * পরীক্ষার উদ্দেশ্য * নিয়ামতের পদ্ধতিতে পরীক্ষা * মসিবতের পদ্ধতিতে পরীক্ষা * মনুষ্যত্বের উচ্চস্তর * পরীক্ষার পরিমাপ * পরীক্ষার সাধারণ পদ্ধতি * নিয়ামত ও মসিবতের উদ্দেশ্য * জীবন ও মৃত্যুর লড়াই * পরীক্ষার মাধ্যমসমূহ * পরীক্ষার প্রথম মাধ্যম ভয় * পরীক্ষার দ্বিতীয় মাধ্যম অনাহার * সমর্পিত ও সন্তুষ্ট বান্দা * কলবের পরীক্ষা * রূহের পবিত্রতা * মসিবত হলো গুনাহের কাফফারা * একজন সার্জনের কাজ * মসিবতের মাধ্যমে চরিত্র সংশোধন * মৃত্যুর উদ্দেশ্য * সান্ত¡না লাভের দোয়া * বিবেকজাত সান্ত¡না * স্বভাবজাত সান্ত¡না * সান্ত¡নার দোয়াটির প্রভাব: হযরত জাবের রা.-এর ঘটনা * সবরের প্রতিদান * কবর জগতে নিয়ামতের প্রভাব * মৃতব্যক্তি ও স্বজনদের পারস্পরিক উপকার * সবরের সময় * সম্মিলিত শোক * উত্তম মানুষ * কান্নার হাকিকত * হঠাৎ মৃত্যু * কবর যিয়ারতের আদব
বয়ান : ৬ * ইফাদাতে বুখারী- এক * বাবসমূহের মধ্যে সংযোগ-সম্পর্ক * ওহী দ্বারা সূচনা করার কারণ * আমলের ভিত্তি হলো ঈমান * ইলমের প্রয়োজনীয়তা * মানব সৃষ্টির উদ্দেশ্য * ইবাদতের পর মুয়ামালাত * জিহাদের আবশ্যকতা * আমলের পদ্ধতি * উম্মতে মুহাম্মাদীর শ্রেষ্ঠত্ব * সনদের শ্রেষ্ঠত্ব * সংশ্লিষ্ট হাদিসের বৈশিষ্ট্য * অনুভবযোগ্য প্রথম বৈশিষ্ট্য * আরবী ভাষার ফযিলত * বরযখবাসীর ভাষা * পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ভাষা * দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য: আমলের পরিমাপ * আমল পরিমাপের স্বরূপ * রূহানী ওজন * দুরুদ শরীফের বরকত * তৃতীয় বৈশিষ্ট্য * মাকামে উলুহিয়্যাত * তাওহীদের পূর্ণতা * উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্য * আলোচ্য হাদিস * হাদিসে উল্লেখিত বৈশিষ্ট্যত্রয় ও ইলমের প্রাধান্য * বুখারী শরীফের বিশুদ্ধতা * অন্যান্য আসমানী কিতাবের স্বরূপ * একমাত্র কুরআনই হলো আল্লাহর কালাম * কুরআন ও হদীসের স্বতন্ত্র্যতা * কুরআনের মাহাত্ম্য এবং পয়গম্বরের মহিমান্বিত শান
বয়ান : ৭ * ইফাদাতে বুখারী- দুই * প্রসঙ্গ কথা * প্রশংসাপত্রের প্রতিউত্তর * ইমাম বুখারী রহ. ও তাঁর কিতাবের উচ্চ মর্যাদা * আমলী জগতের দুটি বিষয় * আমলের ভিত্তি হলো নিয়ত * বাবসমূহের মধ্যে সম্পর্ক * আমলের প্রতিদান ব্যবস্থা * কালিমা দুটি ওজনে ভারী হওয়ার কারণ * পবিত্রতার মাকাম * মাকামে তামহিদ * একটি সন্দেহের নিরসন * তাওহীদের হাকিকত * নিয়তের শুদ্ধতা ও হাকিকত * আমল কিভাবে ওজন হবে * ইখলাসের শক্তি * জান্নাত ও আমলের হাকিকত * আমলের আকৃতির পরিবর্তনের দৃষ্টান্ত * কুরআনের আয়াত নিয়ামতের আকৃতিতে প্রকাশ পাওয়ার দৃষ্টান্ত * হাকিকতে আমলের দৃষ্টান্ত * আমল কখন আকৃতিপ্রাপ্ত হবে * আমলের স্বরূপ উপস্থাপনের বৈজ্ঞানিক সত্যায়ন * সহি বুখারীর সূচনা ও সমাপ্তির সংযোগ * দোয়া
কারী মুহাম্মদ তৈয়ব কাসেমি (জন্ম: ১৮৯৭ - মৃত্যু: ১৭ জুলাই ১৯৮৩) ভারতীয় ও দেওবন্দি ধারার ইসলামী চিন্তাবিদ। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ কাসেম নানুতাবির দৌহিত্র। তিনি ১৯২৯ থেকে ১৯৮১ সাল পর্যন্ত দারুল উলুম দেওবন্দের মুহতামিম (উপাচার্য) ছিলেন। তার পিতার নাম মাওলানা হাফেয মুহাম্মাদ আহমদ। সাত বছর বয়সে তিনি দারুল উলূম দেওবন্দে ভর্তি হন। প্রথমে কুরআন হিফজ করেন। তারপর পাঁচ বছর ফারসী, গণিত স্তরের শিক্ষা অর্জন করে আরবির সিলেবাস আরম্ভ করেন। হাদিসের বিশেষ সনদ তিনি লাভ করেছিলেন তৎকালীন বিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশ্মিরী রহ., আযীযুর রহমান উসমানী, হাবীবুর রহমান উসমানী, শাব্বীর আহমদ উসমানী এবং আসগর হুসাইনের মতো বিখ্যাত মনীষীগণ থেকে। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দে শিক্ষক হিসেবে কর্মজীবন আরম্ভ করেন। ১৯২৪ সালের শুরুতে দেওবন্দের নায়েবে মুহতামিম এবং ১৯২৯ সালে তাকে মুহতামিম করা হয়। তার আমলে দারুল উলূমে ব্যাপক উন্নতি হয়। মুসলিম ইউনিভার্সিটি আলীগড় এবং অন্যান্য ইউনিভার্সিটিসমূহে তার বয়ান ছিল বিশেষ সমাদৃত । তার রচিত গ্রন্থের সংখ্যা শ’য়ের কাছাকাছি।
