সূচিপত্র বয়ান : ১ * নবী প্রেরণের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য * মানব-সত্তায় কোন জ্ঞান ও ইলম নেই * ইলম ছাড়া সংযত চরিত্র সম্ভব নয় * সবরের মূল তত্ত্ব * বিনয়ের মূল তত্ত্ব * ইত্তেবায়ে শরীয়ত * চারিত্রিক গুণাবলী ও জন্মগত স্বভাব ঠিক রাখে ইসলাম * চারিত্রিক ও স্বভাবগত শক্তিকে সংরক্ষণ করে ইসলাম * মানবীয় গুণ ও শক্তি প্রয়োগে শরীয়তের নির্দেশই গ্রহণযোগ্য * উস্তাদের প্রতি সম্মান * ইলম ও জ্ঞান বিতরণ মহাদান ও দয়া * ইলম ও সম্পদের পার্থক্য * ইলম ছাড়া সম্পদ * ইলম ছাড়া নফসের আবেগ * মানুষের প্রবৃত্তির উদাহরণ * পার্থিব ইলমের উপকারিতা * শরীয়তের ইলম * শরীয়তের বিধান কী করে পৌঁছবে * মাযহাবের প্রয়োজনীয়তা
বয়ান : ২ * ইয়াদে হক বা আল্লাহর যিকির * কায়েনাতের প্রাণ বা জগতের রূহ * সকল অণু-পরমাণু আল্লাহর যিকিরে ব্যস্ত * সৃষ্টির তাসবীহ সম্পর্কে সুফিদের অনুভূতি * রাসূল (সা.)-এর সঙ্গে জীব-জন্তুর কথা বলা * মানুষ ছাড়া জগতের সব সম্প্রদায়ের ভাষা এক * মানুষের উদাসীনতা * সমগ্র বিশ্ব মানব জাতির খোরাক * জগতের সব কিছু মানুষের বাহন * দানের প্রতিদান * জীবনের মূল তত্ত্ব * যিকিরকারীর মর্যাদা * জীবনের প্রকৃত আহার * প্রিয়জনের মিলন ও বিচ্ছেদের ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া * যিকরুল্লাহর বিস্ময়কর ফলাফল * আল্লাহর স্মরণের অনুভূতি * আল্লাহকে স্মরণ করার সঠিক নিয়ম * সাময়িক যিকির * অনির্দিষ্ট যিকির * অনির্দিষ্ট যিকিরের ফলাফল * তাসবীহ স্মরণকারী * সংশয় মোচন * পূর্ণাঙ্গ প্রেম ও ভালোবাসায় দোষারোপ অর্থহীন
বয়ান : ৩ * নবুওয়াত ও বাদশাহী * জড়বাদী ও আধ্যাত্মিক ক্ষমতার সীমা * জড়বাদী ও আধ্যাত্মিক ক্ষমতার প্রভাব * নবুওয়াত ও মুলুকিয়াতের প্রকৃতিগত পার্থক্য * ক্ষমতা লাভ এবং রাসূল (সা.)-এর কর্মনীতি * ওলী-আল্লাহরা নেকীর প্রতি লোভী * দুর্বল-অসহায়কেও নবুওয়াত উঁচু স্তরে পৌঁছায় * বিশ্ববাসীর চোখে নারী-সমাজ * স্বামী-স্ত্রীর সমান অধিকার * বাবার চেয়ে মায়ের হক বেশি * নারীর সেবা ও পরোপকারে উৎসাহ-উদ্দীপনা * এতিমদের প্রতি স্নেহ-মমতা * দাস-দাসীর প্রতি ভাল আচরণের নির্দেশ * ইসলাম-পূর্ব যুগে কৃতদাসদের সঙ্গে বর্বরতা * শুরুতেই দাসপ্রথা বিলোপ না করার কারণ * জীবজন্তুর প্রতি দয়াবান হওয়ার নির্দেশ * ফেরাউনী শক্তির উপর দুর্বল বনি ইসরাইল জয়ী * জাতির মূল্যবোধ রক্ষা আমিরের দায়িত্ব * ধর্মীয় বিষয়েও নেতৃত্ব দেয়া আমিরের দায়িত্ব * আলেম সমাজ খেলাফতের স্থলবর্তী * খেলাফত যুগের পর উলামা ও সুফি-সাধকদের ইসলাম প্রচার * রাসূল (সা.)-এর নীতি অনুসরণ করতে হবে
বয়ান : ৪ * জ্ঞানের সুফল * সামান্য আত্মপরিচয় * দারুল উলুম সম্পর্কে হযরত নানুতবীর স্বপ্ন * দারুল উলুম দেওবন্দ ইলহামী প্রতিষ্ঠান * দারুল উলুম প্রতিষ্ঠার আসল কারণ * নবীর শিক্ষা গ্রহণ না করায় বনি ইসরাইলের পরিণতি * বনি ইসরাইলের পুনরায় সহজে রাজ্য লাভ * নবীদের বিবেক-বুদ্ধি পূর্ণাঙ্গ থাকে * বুখতে নসরের স্বপ্ন * হযরত দানিয়াল (আ.)-এর তাবির * ইলমে নবুওয়াতের মাধ্যমে বনি ইসরাইলের পুনঃসমৃদ্ধি * বাইরের সৌন্দর্য পূর্ব-লক্ষণ * মূর্খতা মন্দ ও অকল্যাণের কারণ * ইলম কামালাত ও মহৎ গুণের উৎস * সংশোধিত আত্মার দ্বারা বিপ্লব সম্ভব * সত্যিকার বুদ্ধিমান ওলী-আল্লাহরাই * আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্ক বন্দেগি ও দাসত্বের * অনুগতকে সব আর দাবিদারকে কিছুই না * যে ইলমে আল্লাহর পরিচয় মিলে না, তা মূর্খতা * পরিচয় লাভের উপায় * অধিক ধন-সম্পদ ইলম থেকে বঞ্চিত থাকার কারণ * আহলে হক পরিচয় লাভের যোগ্য * নারীর দ্বারা পরিবারে শিক্ষা আসতে পারে * নবীদের শিক্ষাই প্রকৃত মানুষ তৈরি করতে পারে
বয়ান : ৫ * সৎকাজ * উদাহরণ সুস্পষ্ট প্রমাণ * হাদীসে তিন ভাইয়ের উদাহরণ * বড় ভাইয়ের আচরণ * আত্মা পরকালের অঙ্গ বিশেষ * মেজো ভাইয়ের আচরণ * ছোট ভাইয়ের আচরণ * পুণ্য সবখানে উপকারী * নেক আমলের প্রয়োজনীয়তা * দৈনন্দিন কাজের হিসাব-নিকাশ করা উচিত * নেকীতে আশা আর পাপে নৈরাশ্য সৃষ্টি হয় * পৃথিবীতে পাপ-পুণ্যের প্রকাশ * আমলী জিন্দেগি গ্রহণ করা দরকার
বয়ান : ৬ * মানব জীবনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য * সবচেয়ে বড় নেয়ামত * চিরস্থায়ী জীবন * ঐচ্ছিক উদ্দেশ্য ও কর্মপদ্ধতির গুরুত্ব * অনন্ত উদ্দেশ্য * সম্পদ ও খাবার উদ্দেশ্য নয় * সম্মান ও প্রতিপত্তি উদ্দেশ্য হতে পারে না * সত্যিকার সম্মান * মান-সম্মান বিষয়ে অমূল্য বিধান * মানুষের ইলম ও জ্ঞান * মানুষ সৃষ্টির লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য * ধন-সম্পদ দিয়েও আল্লাহ মিলে * গরীবানাতেও আল্লাহ মিলে * সুস্থ-অসুস্থ উভয় অবস্থায় আল্লাহ মিলে * ধৈর্যের ফল * জীবন-মরণেও আল্লাহ পাওয়া যায় * প্রকৃতিগতভাবে ধন-সম্পদ মন্দ নয় * ধন-সম্পদের উদাহরণ * স্বভাবগত মহব্বতের প্রতি অনুগ্রহ * মানুষ সর্বদা আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছতে পারে * এ যুগের জুনায়েদ ও শিবলী * আমাদের সম্পদের আসল অবস্থা * দেশ চালনার সঙ্গে ইবাদত * কবরে ইবাদত * হাশরের মাঠে ইবাদতের আবেগ-উৎসাহ * বেহেশতে ইবাদত * ঈমানের ফলে সবকিছু পবিত্র হয়ে যায় * জীবনের সঠিক মূল্যায়নের উপায় * নেক নিয়ত * ইবাদতের অর্থ * একটি মূল্যবান পত্রের জবাব
বয়ান : ৭ * অবয়ব ও চরিত্র * বাস্তব ঘটনাসমূহ * গোপন হাকিকতের জন্য শারীরিক কাঠামো প্রয়োজন * প্রকৃতির উপযোগী অবয়ব * সুন্দর শরীরে কদাকার ও মন্দ হাকিকত * কদাকার শরীরে পবিত্র আত্মা * অবয়ব হাকিকতের ভাষ্যকার * বাইতুল্লাহিল করিমের হাকিকত * কাবার কাঠামোর প্রতি শ্রদ্ধা * হাকিকত প্রকাশের লক্ষণ * হাকিকত লাভের মাধ্যমগুলোর সম্মান * কুরআনী হাকিকতের পরকালীন অবয়ব * ইলমী কালাম ও পূর্ণতার লক্ষণ * হাকিকত পরিবর্তনের কাজ * কৃত্রিমভাবে হাকিকত লাভ * বাইরের অবস্থার প্রতিক্রিয়া অন্তরে * কথা ও কাজের প্রতিক্রিয়া * ঈমানের প্রতিক্রিয়া * স্বভাব চরিত্রের প্রতিক্রিয়া * পোশাকের প্রতিক্রিয়া * ইলমের প্রতিক্রিয়া সুদূরপ্রসারী * নিসবতের প্রতিক্রিয়া * গন্তব্যে পৌঁছার পথ
বয়ান : ৮ * ঈমানের শাখা-প্রশাখা * ঈমানের দুটি মূল-ভিত্তি * বুদ্ধি-বিবেচনার ফজিলত আলাদাভাবে বর্ণিত * ইসলামের আলোকে কে বুদ্ধিমান * নাজাত লাভের একমাত্র উপায় * অপারগতা স্বীকার করাই ইবাদতের প্রাণ * ঈমানের সর্বনিম্ন স্তর * ঈমানের পূর্ণতা লাভের উপায় * মুমিনের কোন মুহূর্ত যিকির-শূন্য থাকা উচিত নয় * যখন ঘরে প্রবেশ করবে তখন পড়বে * মুমিনের আত্মারও যিকির করা উচিত * সমাজ জীবনের সব শাখায় আল্লাহর যিকির বিদ্যমান * ওলীদের মধ্যে বুযুর্গির দু’টি অবস্থা * সাহাবায়ে কেরামের বুযুর্গির দু’টি অবস্থা * নবীগণের মধ্যেও বুযুর্গির দু’টি অবস্থা * বিনয় ও নম্রতা বুযুর্গির প্রধান লক্ষণ * শ্রেষ্ঠত্ব ও অহংকার : কেবলই আল্লাহর শান * বিনয়-নম্রতা : মানবতার লক্ষণ * লজ্জাশীলরাই ইবাদত ও খেদমত করতে পারে
বয়ান : ৯ * শিক্ষা ও প্রচার * মক্কী জীবন * জেহাদে কবির বা মহান জেহাদ * মহাবিপ্লব * নাজাত ও মুক্তির উপায় * ঈমানের শক্তি * একটি সংশয় ও তার মোচন * সাধারণ তাবলীগ সবারই কর্তব্য * তাবলীগের জন্য জামাতবদ্ধ হওয়ার নিয়ম * তাবলীগ জামাত এবং মহাবিপ্লব * তাবলীগে বের হওয়ার উপকারিতা * তাবলীগের উদ্দেশ্য * নিঃস্বার্থ খেদমত * দু’টি আশ্রয় কেন্দ্র * শরীক হবার আহ্বান * দাওয়াতি কাজের মুনাফা
বয়ান : ১০ * তাবলীগ জামাত ও সংশোধন * চিন্তাযোগ্য হাকিকত * মানুষের মূল্য ও মর্যাদা নির্ধারক তার গুণাবলী * মানবতার আসল মাহাত্ম্য * মানুষের গুণাবলী ও পূর্ণতা * ওলী-দরবেশদের সাহচর্য * রাসূল (সা.)-এর মহব্বতের ফয়েয * সত্যিকার ইলম * ভ্রাতৃত্ব স্থাপন আল্লাহর জন্য * বন্ধু নির্বাচন * শত্র“র মাধ্যমে আত্মশুদ্ধি * প্রবৃত্তির হিসাব নেয়া * আত্মশুদ্ধির সব পথ তাবলীগ জামাতে * জামাতের খায়র ও বরকত * নেক নিয়তের ফল * জামাতী ভাই * জামাতে শত্রুদের থেকে উপদেশ নেয়া * তাবলীগে নফসের হিসাব-নিকাশ * তাবলীগ ও আত্মশুদ্ধি * কিছু সমালোচনা ও তার নীতিগত মৌলিক উত্তর * তাবলীগের উদ্দেশ্য * নিজে যোগ দিয়ে ভালমন্দ দেখা উচিত * অকারণ সমালোচনা * সমালোচনার তাৎপর্য * আল্লাহ তায়ালার দান
বয়ান : ১১ * দলবদ্ধ তাবলীগ * দীন একই ছিল; অবস্থাভেদে শরীয়ত ভিন্ন ছিল * উম্মতের প্রতি আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ * দীনে একত্ব ও শরীয়তের বিভিন্নতার দলিল * ফিকহের পথ ভিন্ন; তবে মূল একই * তাসাওউফে পথের বিভিন্নতা : মূল এক * তাবলীগ ও প্রচারের পদ্ধতি বিভিন্ন : উৎস এক * গণতান্ত্রিক যুগে তাবলীগ-জামাতই বেশি কার্যকর * জামাতে জড় ও আধ্যাত্মিক শক্তি উভয়ই থাকে * তাবলীগ জামাতের বরকতে আমলের পরিবেশ সৃষ্টি * পরিবেশের প্রভাব * জামাতে আত্মশুদ্ধি ও চরিত্র গঠন * তাবলীগ জামাত কবুলের লক্ষণসমূহ * তাবলীগ জামাতের কাজ প্রত্যাখান করা কঠিন * তালিম ও তাবলীগের মধ্যে বিরোধ নেই * এক আল্লাহওয়ালার এখলাছে পুরো বিশ্ব কর্মতৎপর
বয়ান : ১২ * নারীর শ্রেষ্ঠত্ব * নারীর বিবেকশক্তি * দীনি উন্নতি ও সমৃদ্ধির জন্য পুরুষের পথ একটাই * নারীর উন্নতি লাভের অসাধারণ যোগ্যতা * নারীরা কামেল ওলীদের মুরব্বি হতে পারেন * হযরত আয়েশা (রা.) উম্মতের শিক্ষাগুরু * নারীদের ধৈর্যশক্তি অসাধারণ * উম্মতের উপর হযরত খাদিজা (রা.)-এর এহসান * নারীর ইলম ও আধ্যাত্মিক উন্নতির পথে পুরুষই প্রতিবন্ধক * নারী সম্পর্কে রাসূল (সা.)-এর অন্তিম অসিয়ত * রূপের আসক্তি ক্ষণস্থায়ী : মহ্ববত থাকে না * শারীরিক সৌন্দর্য ফেতনা : নৈতিকতার সৌন্দর্য শান্তি * প্রাচুর্যে থেকেও নারীরা মুত্তাকী হতে পারেন * জন্মের পর থেকেই সন্তান তরবিয়তের মুখাপেক্ষী * শিশুরা মা-বাবার অনুকরণকারী * মহিলাদের সঠিক শিক্ষা-দীক্ষার প্রয়োজনীয়তা
বয়ান : ১৩ * ইসলামী জীবন দর্শনের আধুনিক রূপায়ণ * মানব জীবনে চিন্তা-গবেষণার গুরুত্ব * মানবীয় চিন্তাশক্তির কর্মদক্ষতা * বিবেকের কাজ গ্রহণযোগ্য হওয়ার সঠিক মাপকাঠি * কুরআনে মানব-জাতিকে চিন্তা-গবেষণার আহ্বান * ইসলামী জীবন-দর্শনের মূল রাসূলের পথ * উম্মতের মন-মানসিকতায় নবী-আদর্শের প্রভাব * যুগের চাহিদা ও আধুনিকতা * ইসলামী জীবন-দর্শন আধুনিকরণে মূলনীতির গুরুত্ব * মূলনীতির সঙ্গে আংশিক বিষয় নিরূপণ সমস্যা * মুতাকাদ্দমীন ফকিহ সংকলিত আংশিক মাসাইলের উপকারিতা * ইসলামে বাকস্বাধীনতা ও মতপ্রকাশের স্বাধীনতা * ইসলামী নীতিমালা বিশ্বজনীন হওয়ার বাস্তব সাক্ষ্য * যুগের বৈশিষ্ট্য ও ইসলামের প্রভাব * দীনি প্রকৃতি অনুযায়ী আধুনিক করার পথ * রাজনৈতিক মতাদর্শ সংকলনের গুরুত্ব * নবীর আদর্শ ও ইসলামী মানসিকতার মূলনীতি * নীতিসমূহের সার-সংক্ষেপ * আধুনিকীকরণের প্রধান কাজ লোক নির্বাচন
বয়ান : ১৪ * ইসলামী কৃষ্টি ও সংস্কৃতি * ইলমের দুটি বিভাগ * প্রত্যেক ধর্মের মৌলিকত্ব ও মেজায ভিন্ন * জাহেলিয়াতের সভ্যতার ভিত্তি প্রবৃত্তির দাসত্বের উপর আর ইসলামী তমদ্দুনের ভিত্তি হকের উপর * যুগের ঘটনাবলীর প্রতি ইসলামের চোখ বন্ধ নয় * কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন
বয়ান : ১৫ * দরসে বুখারীর সমাপনী অনুষ্ঠান * বুখারী শরীফের পবিত্রতা * সূচনা মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব * ইলমের নূর বা জ্যোতি * হাকিকতে মুহাম্মদিয়া * নবুওয়তের কামালাত ও তার শেষ সীমা * আখলাক ও চরিত্রের শ্রেণীবিন্যাস * আখলাকের সংজ্ঞা * রাসূল (সা.)-এর চরিত্র * তরতিব ও বিন্যাসের স্তর * প্রান্তিকতার মর্যাদা * আনন্দ উৎসবের পূর্ণাঙ্গতা * মৃত্যুতে আনন্দ-উল্লাস * প্রিয় বন্ধুর সাক্ষাৎ লাভের আগ্রহ * প্রকৃত আনন্দ * রাসূল (সা.)-এর আত্মার সঙ্গে সম্পর্ক * সনদের প্রয়োজন * মুসালসালাত * উচ্চ সনদ * মুহাদ্দিসীনের সতর্কতা * সনদহীন আলেম * সনদবিহীন আলেমের উদাহরণ * বরকত হাসিলের মাধ্যম * রেওয়ায়াতের গুরুত্ব * সঠিক অনুভূতি * কুরআন ও সুন্নাতের উদ্দেশ্য * কথাবার্তা, অঙ্গভঙ্গি, স্বরভঙ্গি ও উচ্চারণ ভেদ * নবুওয়তের প্রয়োজন * উম্মতের শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা ও সম্মান * রিজালশাস্ত্র বা হাদীস বর্ণনাকারীদের অবস্থা * দীনের প্রতিটি আংশিক বিষয়েরও সনদ রয়েছে * আলেমগণের শ্রেণীবিন্যাস * হাদীসের ইজাযত বা অনুমতি প্রদান
পরিশিষ্ট * পয়গামে হেদায়েত : ১ * পয়গামে হেদায়েত : ২ * আফ্রিকার সফর সমাপনী মাহফিলে বিদায়ী ভাষণ
কারী মুহাম্মদ তৈয়ব কাসেমি (জন্ম: ১৮৯৭ - মৃত্যু: ১৭ জুলাই ১৯৮৩) ভারতীয় ও দেওবন্দি ধারার ইসলামী চিন্তাবিদ। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ কাসেম নানুতাবির দৌহিত্র। তিনি ১৯২৯ থেকে ১৯৮১ সাল পর্যন্ত দারুল উলুম দেওবন্দের মুহতামিম (উপাচার্য) ছিলেন। তার পিতার নাম মাওলানা হাফেয মুহাম্মাদ আহমদ। সাত বছর বয়সে তিনি দারুল উলূম দেওবন্দে ভর্তি হন। প্রথমে কুরআন হিফজ করেন। তারপর পাঁচ বছর ফারসী, গণিত স্তরের শিক্ষা অর্জন করে আরবির সিলেবাস আরম্ভ করেন। হাদিসের বিশেষ সনদ তিনি লাভ করেছিলেন তৎকালীন বিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশ্মিরী রহ., আযীযুর রহমান উসমানী, হাবীবুর রহমান উসমানী, শাব্বীর আহমদ উসমানী এবং আসগর হুসাইনের মতো বিখ্যাত মনীষীগণ থেকে। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দে শিক্ষক হিসেবে কর্মজীবন আরম্ভ করেন। ১৯২৪ সালের শুরুতে দেওবন্দের নায়েবে মুহতামিম এবং ১৯২৯ সালে তাকে মুহতামিম করা হয়। তার আমলে দারুল উলূমে ব্যাপক উন্নতি হয়। মুসলিম ইউনিভার্সিটি আলীগড় এবং অন্যান্য ইউনিভার্সিটিসমূহে তার বয়ান ছিল বিশেষ সমাদৃত । তার রচিত গ্রন্থের সংখ্যা শ’য়ের কাছাকাছি।
