বয়ান : ১ * প্রসঙ্গ : আল্লাহর যিকির / ২১ * আমলই শরীয়তের প্রাণ / ২৪ * সব কিছু আল্লাহর যিকির দ্বারা প্রাণবন্ত / ২৬ * কৃষি ও ব্যবসা নয়- পৃথিবী টিকে আছে ঈমানদারীর জন্য / ২৭ * রাজ্যের শৃঙ্খলা দিয়ানত দ্বারা হয়, শাসন দ্বারা নয় / ৩০ * দেহের রাজত্ব করেন দুনিয়ার বাদশাহগণ আর কলবের উপর রাজত্ব করেন আল্লাহওয়ালাগণ / ৩৬ * আল্লাহওয়ালাগণ না থাকলেও তাঁদের রাজত্ব অক্ষুণ্ণ থাকে / ৩৭ * আল্লাহওয়ালাদের দুনিয়াকে পদাঘাত করার কারণ / ৪০ * আল্লাহওয়ালাদের রাজত্বের বিশালতা / ৪৩ * আল্লাহর নাম ছাড়া বিশাল থেকে বিশাল সৃষ্টিরও কোন মূল্য নেই / ৪৫ * কলবে মুহাম্মদী (সা.) : আল্লাহর যিকরের ভাণ্ডার / ৪৭ * আল্লাহর মুবারক নামের ওজন / ৪৭ * হুযুরে কল্ব যিকরে ওজন বাড়ায় / ৪৯ * কল্বের আবেগানুভূতিতে উচ্চারিত শব্দে তাসীর পয়দা হয় / ৫১ * আল্লাহর যিকির কলবে জারি হলে বান্দা আরশের অধিবাসী হয়ে যায় / ৫৪ * যিকরুল্লাহর পূর্ণাঙ্গ প্রকাশস্থল / ৫৫ * আত্মা না থাকলেও বাহ্যিক আমল ছাড়তে নেই / ৫৮ * বেশি বেশি যিকির ও যিকিরের স্বাদ হাসিল করার উপায় / ৬০
বয়ান : ২ * প্রসঙ্গ : আল্লাহর মারেফাত / ৬৩ * অভিনন্দনের জবাবে / ৬৬ * দারুল উলুমের উন্নতি অদৃশ্য শক্তির দান / ৬৬ * আল্লাহ্র মারেফত বা পরিচয় লাভই দারুল উলুমের প্রাণ / ৬৮ * দলিল দিয়ে নয়, মানুষ আল্লাহকে স্বীকার করে স্বভাবজাতভাবে / ৬৮ * আকল ও বিদ্যা-বুদ্ধি দিয়ে আল্লাহকে পাওয়া গেলে তো দার্শনিকরা আরেফ ও কামেল হয়ে যেতেন / ৭৫ * কুরআন আল্লাহর অস্তিত্ব প্রমাণ করেছে বাস্তব ও প্রত্যক্ষ ঘটনার মাধ্যমে / ৭৬ * অন্তরে আল্লাহ আসেন, ধারণায় নয় / ৭৯ * আত্মার মতো আল্লাহ আকার-আকৃতি থেকে পবিত্র / ৮০ * অনুসন্ধানীদের দৃষ্টি থাকে রূহের প্রতি, দেহের প্রতি নয় / ৮২ * চেহারা-সুরত নয়; স্বভাব-চরিত্রের কারণে মানুষ আশরাফুল মাখলুকাত / ৮৬ * চরিত্রবানরাই ইতিহাসে স্মরণীয় / ৮৯ * আদর্শবানরাই আল্লাহর খেলাফতের হকদার / ৯০ * মানুষের মূল পদার্থ এক : শ্রেষ্ঠত্ব স্বভাব চরিত্রে / ৯১ * আল্লাহর দরবারে মকবুল হন বিনয়ীরা / ৯৩ * কেবল আল্লাহর অনুগ্রহই নাজাতের উপায় / ৯৫ * আমল অনুগ্রহের আলামত / ৯৯ * জান্নাত ঈমানের প্রতিদান, আমলের নয় / ৯৯ * কুদরতের দলিল-প্রমাণ / ১০১
বয়ান : ৩ * আল্লাহ তায়ালার সন্তুষ্টি / ১০৭ * অন্তিমকালের সম্বোধন / ১১০ * মৃত্যুর ফেরেশতা মুমিনকে উৎসাহ দিয়ে পরকালে যাত্রার জন্য প্রস্তুত করেন / ১১২ * মৃত্যুর স্বয়ং আল্লাহ মুমিনের সাথে কথা বলেন / ১১৪ * মুমিনের জন্য সন্তুষ্টির সুসংবাদ ঘোষিত হবে / ১১৭ * কেবল আল্লাহর যাত নয়, কাজের প্রতিও সন্তুষ্ট থাকবে হবে / ১২১ * কখন মানুষ সাহেবে নিসবত হয় / ১২৪ * সাহেবে নিসবতের মর্যাদা / ১২৬ * আল্লাহর সকল কাজে সন্তুষ্ট থাকার জাগতিক পুরস্কার / ১২৯ * আন্তরিক সন্তুষ্টির সম্পর্ক গ্রহণযোগ্য, অপারগতার নয় / ১৩১ * পরকালীন চিরন্তন দান ও নেয়ামতসমূহ আল্লাহর সন্তুষ্টির ওপরই নির্ভরশীল / ১৩২ * সমর্পণেই শান্তি, বিচার-বিশ্লেষণে নয় / ১৩২ * দুনিয়াতেও প্রতিদানের বিধান কার্যকর রয়েছে / ১৩৪ * আল্লাহর সন্তুষ্টি সম্পর্কে জানার কষ্টিপাথর / ১৩৫ * আল্লাহর নিকট প্রত্যাবর্তন করতে হবে মুমিনকে কাফেরকে নয় / ১৩৮ * কেন এই ফিরে যাওয়া / ১৩৯ * বান্দা হতে না চাইলে আল্লাহও বান্দা বানান না / ১৪০
বয়ান : ৪ * সংশোধনের নিয়ম-কানুন / ১৪৩ * দুনিয়ার সাধারণ অবস্থা / ১৪৫ * মানব-প্রকৃতিতে মন্দ বিদ্যমান রয়েছে / ১৪৭ * মানুষের চরম উৎকর্ষ আল্লাহ প্রদত্ত / ১৫৪ * গুণবানরাই পূর্ণমাত্রার নম্র ও বিনয়ী / ১৫৬ * রিসালাত এবং বাশারিয়াত / ১৫৯ * ইলম-আখলাক অর্জনের প্রথম পথ সোহবত বা সাহচর্য / ১৬৩ * রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মহব্বতের মুজেযা / ১৬৭ * জ্ঞান বুদ্ধিহীন বস্তুসমূহের সাহচর্য / ১৭০ * আল্লাহওয়ালাদের সোহবতে প্রকৃত দীন অর্জিত হয় / ১৭২ * ইলম ও আখলাক লাভের দ্বিতীয় পথ : আল্লাহর ওয়াস্তে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন / ১৭৬ * ইলম ও আখলাক লাভের তৃতীয় পথ : অন্যের উপদেশ গ্রহণ / ১৭৯ * ইলম ও আখলাক লাভের চতুর্থ পথ : মুহাসাবায়ে নফস / ১৮০ * দৃঢ়-সংকল্প ছাড়া সংশোধন সম্ভব নয় / ১৮৩ * দুনিয়ার প্রতিটি অণু-পরমাণু উপদেশদানকারী / ১৮৭ * শয়তানের প্রবঞ্চনা / ১৯১ * আমলের প্রকৃত সময় যৌবনকাল / ১৯২ * নেক কাজের জন্য পরামর্শের দরকার নেই / ১৯৪
বয়ান : ৫ * আহলে হক বা সত্য দলের পরিচয় / ১৯৭ * আহলে হকের পরিচয়ের মাপকাঠি / ২০০ * দীন জ্ঞান-বুদ্ধিপ্রসূত এবং আবিষ্কৃত নয় / ২০৩ * দীন হলো গায়েবী হাকীকত : বুদ্ধিমত্তা এর আবিষ্কারক নয় / ২০৪ * জ্ঞান-বুদ্ধি অদৃশ্য জগত সম্পর্কে ওহীর অনুসরণ করবে / ২০৬ * কুরআনে আল্লাহ তায়ালা অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে হৃদয়ঙ্গম করে আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন / ২০৭ * দিয়ানত ও আমানতদারী অসমাপ্তকারীর বর্ণনা অস্বীকার করা যায় না / ২১৫ * হেফাযতের বিশেষ ব্যবস্থা / ২১৮ * আল্লাহর উদ্দেশ্য আকল দিয়ে বিচার করা যাবে না / ২২০ * দীনি মাসআলায় সনদ দাবী করা এ উম্মতের বিশেষত্ব / ২২৭ * সঠিক সনদে প্রমাণিত হলে অনুসরণ করা ফরয / ২২৮ * দীনের মূলভিত্তি হলো সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ / ২৩১ * আদবের জন্য নিয়মের বাইরে আমল কোন আইন নয় / ২৩৫ * তরীকতের মাশায়েখের অবস্থাসমূহকে সাধারণ নিয়ম বানানো ঠিক নয় / ২৩৭ * মুহাক্কিকগণই শরীয়ত ও তরীকত একসঙ্গে চালাতে পারেন / ২৩৯ * সোহবত ও তরবিয়ত ব্যতীত মুহাক্কিক হওয়া যায় না / ২৪২ * হৃদয়ের বাদশাহ / ২৪৩ * দুনিয়া মাথায় মাটি নিক্ষেপ করতে করতে আল্লাহওয়ালাদের পায়ে এসে পড়ে / ২৪৪ * আল্লাহওয়ালাগণ দুনিয়াবিমুখ / ২৪৬ * আদব ও আজমতের বাহকগণ আল্লাহর কিতাবের প্রকৃত ওয়ারিস / ২৪৮
বয়ান : ৭ * আল্লাহর নিদর্শনসমূহের আদব / ২৯১ * গায়ের ইখতেয়ারী কামালতের আদব / ২৯৬ * নিসবত বা সম্পর্কের আদব / ২৯৮ * হযরত নানুতবী (রহ.)-এর একটি স্মরণীয় ঘটনা / ২৯৯ * আদবের মধ্যে সম্ভাবনার প্রতি লক্ষ্য রাখা / ৩০৪ * আদবের পরাকাষ্ঠা হযরত গংগুহী (রহ.) / ৩০৫ * ইখতেলাফী রায় বা মতপার্থক্য / ৩০৬ * গোস্তাখী হচ্ছে মূর্খতার পরিচায়ক / ৩০৮ * মাওলানা থানবী (রহ.) এবং মাওলানা আহমদ রেযা খান / ৩০৯ * কাফের ফতোয়াদানকারীর সঙ্গে নানুতবী (রহ.)-এর আচরণ / ৩১০ * বেয়াদবের ইলমী ফয়েয লাভ হয় না / ৩১২ * আদব সম্পর্কে মাওলানা নানুতবী (রহ.)-এর অন্য একটি ঘটনা / ৩১২ * আদবের প্রতি উদাসীনতার ভয়ানক পরিমাণ / ৩১২ * গোস্তাখির মাধ্যমসমূহ বন্ধকরণ এবং তার উদাহরণ / ৩১৩ * ইবাদতের উপায় উপকরণ ও ইবাদত / ৩১৫ * আল্লাহওয়ালাদের নেকীর আকাক্সক্ষা / ৩১৬ * হযরত ইমাম আবু দাঊদ (রহ.)-এর ঘটনা / ৩১৬ * আয়েম্মায়ে মুজতাহিদীনের পারস্পরিক আচরণ / ৩১৮ * মাসায়েল ও প্রবৃত্তিগত আবেগ / ৩১৮ * মুসলমানদের মতপার্থক্য এবং খৃষ্টান জজের বিদ্রƒপ / ৩১৯ * ইখতেলাফী মাসায়েলের ক্ষেত্রে সঠিক পথ / ৩২০ * শায়খ আবদুল কাদের জিলানী (রহ.)-এর মূল্যবান উপদেশ / ৩২১ * ফাসাদ নাকি সংশোধন / ৩২১ * তাবলীগী ও প্রাধান্যপ্রাপ্তির যোগ্য মাসয়ালার মধ্যে পার্থক্য / ৩২২
বয়ান : ৮ * আর্থিক অধিকারসমূহ / ৩২৩ * আত্মা এবং আত্মার প্রয়োজনীয় উপকরণের স্রষ্টা / ৩২৭ * আত্মা শরীরকে পবিত্র করে মালিকের কাছে সমর্পণ করে / ৩২৯ * মালিকের বন্দেগী না করে দেহ ও আত্মার উপায় নেই / ৩৩০ * স্বেচ্ছায় সব ইবাদত করা হলো বান্দার কাজ / ৩৩১ * আব্রু-সম্ভ্রমের মাধ্যমে ইবাদত / ৩৩৩ * অর্থনৈতিক ইবাদত / ৩৩৪ * আর্থিক ইবাদতের লক্ষ্য ধনী-গরীবের মাঝে সাম্য প্রতিষ্ঠা / ৩৩৭ * গরীবের সেবায় ইমাম আযম আবু হানীফা (রহ.) / ৩৪১ * ব্যবসায় ইমাম আযমের তাকওয়া / ৩৪২ * ইসলামী অর্থনীতির ভিত্তি বণ্টনের ওপর, সঞ্চয়ের ওপর নয় / ৩৪৩ * দানশীলতায় প্রথম যুগের মুসলমানদের উদ্দীপনা / ৩৪৫ * দান-দক্ষিণা মুসলমানদের জাতীয় বৈশিষ্ট্য / ৩৪৭ * সম্পদ বণ্টনে ইসলাম ও কমিউনিজমের পার্থক্য / ৩৫০ * গরীবদের প্রতি ধনীদের দয়ালু বানিয়েছে ইসলাম / ৩৫১ * ইসলাম ব্যয়ের খাত ও সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছে / ৩৫৩ * হারাম অবৈধ মাল হারাম খাতেই ব্যয় হয় / ৩৫৪ * আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের প্রথম শর্ত হালাল খাবার / ৩৫৫ * হালাল উপার্জনেই রয়েছে বরকত ও নূর / ৩৫৬ * আল্লাহর পথে ব্যয়ে উৎসাহিত করার কুরআনী পদ্ধতি / ৩৫৯ * ঈমান ও আত্মার সান্ত¡না কোটি কোটি রাজ্যের চেয়েও মূল্যবান / ৩৬১ * পার্থিব সম্পদ লাভ হয় খেদমতের বিনিময়ে, অধিকার হিসেবে নয় / ৩৬৩ * আল্লাহ ও বান্দার মধ্যে সম্পর্ক কেবলই দাসত্বের / ৩৬৫ * সম্মিলিতভাবে গরীবদের সেবা করা উচিত / ৩৭০
বয়ান : ৯ * পবিত্র খুতবা / ৩৭৩ * আলোচনার বিষয়বস্তু ঠিক করা / ৩৭৬ * দীনি ইলম সম্পর্কে কয়েকটি প্রশ্ন / ৩৭৭ * ১. মানুষ : বহুমুখী এক বাস্তব সত্তার সৃষ্টি / ৩৭৮ * ২. অঙ্গসমূহের দায়িত্ব এবং প্রাকৃতিক ন্যায় বিধান / ৩৭৯ * অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজকর্মের লক্ষ্য উদ্দেশ্য / ৩৮০ * দেহের বাদশাহ আত্মার আমল / ৩৮২ * ৩. কলবের ইলমের উসিলা হলো গবেষণা ও অনুধ্যান / ৩৮৩ * ৪. শরীরের প্রত্যেকটি অঙ্গই সংবেদনশীল / ৩৮৫ * শারীরিক অঙ্গসমূহের অনুভূতির তিনটি শক্তি / ৩৮৫ * কুরআন থেকে অনুভূতির মাধ্যমসমূহ নিরূপণ / ৩৮৭ * অনুভূতিশীল অঙ্গগুলোর পার্থক্যের স্তর / ৩৮৯ * ৫. অনুভূতিশীল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের জ্ঞানের পারস্পরিক পার্থক্য / ৩৯০ * ৬. আস্বাদন শক্তি / ৩৯৩ * ৭. কুওতে শাম্মা বা ঘ্রাণশক্তি / ৩৯৬ * ৮. শুঁকা ও ঘ্রাণশক্তির আংশিক ইলমের কুরআনী প্রমাণ / ৩৯৭ * স্পর্শ ও আস্বাদনশক্তি এবং ঘ্রাণশক্তির ইলম যথেষ্ট নয় / ৩৯৮ * যথেষ্ট ইলম একমাত্র নাক, কান ও আত্মার / ৩৯৯ * চোখ, কান ও কল্ব-এর দান / ৪০০ * চোখ, কান ও কল্ব-এর সুন্দর বর্ণনা / ৪০০ * চোখ কান ও কলব মানুষের পথভ্রষ্টতার জন্য দায়ী / ৪০১ * তিন অঙ্গকে জবাবদিহি করতে হবে / ৪০১ * অঙ্গ তিনটির অপব্যবহারই জাহান্নামের কারণ / ৪০১ * তিন অঙ্গের অর্জিত ইলমের ওপর দুনিয়া ও আখেরাত নির্ভরশীল / ৪০২ * ৯. অধিক শর্তারোপ ইলমের বিস্তৃতির ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক / ৪০৩ * চোখের ইলমী চৌহদ্দি সবচে’ সংকীর্ণ / ৪০৩ * বিবেকপূজারীদের চোখের ওপর ভ্রান্ত নির্ভরশীলতা / ৪০৫ * কান ও কলবের জ্ঞানের চৌহদ্দি চোখের তুলনায় বেশি / ৪০৬ * কান ও কলবের অতীত ঘটনাবলী অনুধাবনের দলীল / ৪০৭ * কানের বোধশক্তির সীমা কল্বের তুলনায় সংকীর্ণ / ৪০৯ * অনুভব-ক্ষমতা কল্বেরই বিশেষত্ব / ৪১০ * ইন্দ্রিয়ানুভূতি কার্যত হৃদয়ানুভূতির ফসল / ৪১১ * অন্তর ঘুমের সময় যেমন তেমনি মৃত্যুর পরও অনুভূতিশীল থাকে / ৪১৩ * অনুভূতির মাধ্যমে আত্মা প্রভাবিত হয়, অঙ্গ-ইন্দ্রিয় নয় / ৪১৪ * অনুভূতি শক্তি দ্বারা অনুভূত জিনিসের আবিষ্কারকও আত্মা / ৪১৫ * সংবেদনশীল ইন্দ্রিয়গুলোর বিপরীতে কলবের মর্যাদা / ৪১৫ * ইন্দ্রিয়ের ইলমের মতো মস্তিষ্কের ইলমও আত্মারই দান / ৪১৭ * অনুধ্যান ও অনুধাবন কার্যত আত্মারই গুণ / ৪১৮ * আত্মারই বিশেষ গুণ হচ্ছে অনুধাবন করা / ৪১৮ * আত্মার অনুভূতির দু’টি দিক / ৪১৯ * নবীন-প্রবীণ চিন্তাবিদদের চিন্তার প্রান্তসীমা / ৪২০ * আকল সম্পর্কে বুযুর্গদের দৃষ্টিভঙ্গি / ৪২১ * আকল-এর প্রকৃত মূল্য ও মর্যাদা / ৪২১ * আকল পূর্ণাঙ্গ প্রমাণ নয় এবং অনুধাবনও পূর্ণাঙ্গ নয় / ৪২৩ * ইলম মানুষের নয়, আল্লাহর সিফত / ৪২৫ * মাখলুক গায়ের মাখলুকের কর্তা হতে পারে না / ৪২৬ * আত্মা আকলের উৎসস্থল / ৪২৭ * বস্তুসমূহের মৌলিক প্রকৃতি পর্যন্ত আকলও পৌঁছতে পারে না / ৪২৭ * প্রকৃত ইলম ও অনুভূতি শুধুই আত্মার বিশেষত্ব / ৪২৯ * ইন্দ্রিয় ও বিবেকপ্রসূত জ্ঞানের সীমা সুন্দর উপাদান তৈরি : * উন্নত স্বভাবের মানব গঠন নয় / ৪৩০ * জড়বাদী জ্ঞানের অশুভ পরিণতি / ৪৩২ * আত্মার জ্ঞানার্জন ও অনুভূতির দু’টি দিক / ৪৩৫ * আত্মার দৈহিক ও আত্মিক অনুভূতিতে মিল আছে / ৪৩৬ * ইলম ও অনুভূতির মধ্যে পার্থক্য / ৪৩৮ * ইন্দ্রিয়ানুভূত ইলম এবং ইলহামী ইলমের উৎস / ৪৩৯ * বস্তুগত ও ইলহামী ইলমের আলাদা কাজ এবং ফলাফল / ৪৪০ * রব্বানী ইলমের সঙ্গে নফসের ইলমও জরুরী / ৪৪১ * ইলমের মৌলিক প্রকার দুটি : ইলমে নফস ও ইলমে রব / ৪৪৩ * ইলমে রব-এর আমলী ব্যাখ্যা ফিক্হ এবং ইলমে নফ্স-এর তাসাওউফ / ৪৪৪ * নবীগণ ইলমে-রব পৌঁছানোর জন্যই আবির্ভূত হন / ৪৪৫ * পার্থিব ইলমের মত রব্বানী ইলমের স্থানও আত্মা / ৪৪৬ * রব্বানী ও হিস্সী ইলমের উপাদান এবং বৈশিষ্ট্য / ৪৪৮ * ইলমে নাফে বা উপকারী ইলম-এর হাকীকত / ৪৪৯ * পার্থিব শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের পরিবেশ পরিবর্তন দরকার / ৪৫১ * দীনি মাদরাসা প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য উদ্দেশ্য / ৪৫৩ * ব্যাধিগ্রস্ত বর্তমান বিশ্বের একমাত্র চিকিৎসা / ৪৫৪ * একটি ভুলের অবসান / ৪৫৪ * উন্নতির জন্য ইলমেদীন আর প্রয়োজনের জন্য পার্থিব জ্ঞান-বিজ্ঞান / ৪৫৫ * রাসূল (সা.)-এর আগমনের প্রথম ও প্রধান উদ্দেশ্য / ৪৫৬ * আগমনের দ্বিতীয় উদ্দেশ্য / ৪৫৭ * আগমনের তৃতীয় উদ্দেশ্য / ৪৫৭ * ইলম ও আমলের মধ্যে সম্পর্ক / ৪৫৮ * মুসলমানের জীবনের মৌলিক তিনটি বিভাগ / ৪৫৯ * জাতি ধ্বংসের তিন কারণ / ৪৫৯ * জাতীয় সমৃদ্ধির তিনটি উপায় / ৪৫৯ * মুসলিম জাতি এবং বর্তমান সময় / ৪৬০ * জাতিসমূহের ধ্বংসের স্বভাবজাত নীতি / ৪৬০
কারী মুহাম্মদ তৈয়ব কাসেমি (জন্ম: ১৮৯৭ - মৃত্যু: ১৭ জুলাই ১৯৮৩) ভারতীয় ও দেওবন্দি ধারার ইসলামী চিন্তাবিদ। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ কাসেম নানুতাবির দৌহিত্র। তিনি ১৯২৯ থেকে ১৯৮১ সাল পর্যন্ত দারুল উলুম দেওবন্দের মুহতামিম (উপাচার্য) ছিলেন। তার পিতার নাম মাওলানা হাফেয মুহাম্মাদ আহমদ। সাত বছর বয়সে তিনি দারুল উলূম দেওবন্দে ভর্তি হন। প্রথমে কুরআন হিফজ করেন। তারপর পাঁচ বছর ফারসী, গণিত স্তরের শিক্ষা অর্জন করে আরবির সিলেবাস আরম্ভ করেন। হাদিসের বিশেষ সনদ তিনি লাভ করেছিলেন তৎকালীন বিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশ্মিরী রহ., আযীযুর রহমান উসমানী, হাবীবুর রহমান উসমানী, শাব্বীর আহমদ উসমানী এবং আসগর হুসাইনের মতো বিখ্যাত মনীষীগণ থেকে। তিনি দারুল উলুম দেওবন্দে শিক্ষক হিসেবে কর্মজীবন আরম্ভ করেন। ১৯২৪ সালের শুরুতে দেওবন্দের নায়েবে মুহতামিম এবং ১৯২৯ সালে তাকে মুহতামিম করা হয়। তার আমলে দারুল উলূমে ব্যাপক উন্নতি হয়। মুসলিম ইউনিভার্সিটি আলীগড় এবং অন্যান্য ইউনিভার্সিটিসমূহে তার বয়ান ছিল বিশেষ সমাদৃত । তার রচিত গ্রন্থের সংখ্যা শ’য়ের কাছাকাছি।
